“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！便~鏡，既是古代日常生活用具，也是時代發(fā)展的見證。在幫助人們正衣冠、整儀容的同時，也真實地記錄了當時的政治、經(jīng)濟、習俗、信仰和文化。6月6日，中國青年報社“豹豹青春宇宙數(shù)字藏品”平臺正式上線，首批文博類數(shù)字藏品《琴棋書畫——銅鏡里的生活雅趣》驚艷亮相，該系列將于6月9日13:00開售。這套藏品甄選了四面知名博物館館藏精品銅鏡，帶領青年網(wǎng)友穿越古今看“鏡”中春秋，用現(xiàn)代科技展現(xiàn)千年銅鏡的古典雅趣。

琴：唐真子飛霜銅鏡

唐真子飛霜銅鏡。青島市博物館藏

唐真子飛霜銅鏡是一面飾有撫琴圖案的銅鏡。八出葵花形是唐鏡的標志性創(chuàng)新紋樣。銅鏡背面置一龜形鏡鈕，設計上為一株從鏡面下方生長出的卷邊荷葉，而龜鈕位于荷葉正中，形成龜伏于荷葉之上的圖像。龜鈕，寓意吉祥，是唐代流行的形制。

唐真子飛霜銅鏡局部。青島市博物館藏

真子飛霜銅鏡的左側圖案為仙人撫琴圖。鸞鳥圖像與人物撫琴圖像相對稱，居于鏡鈕另一側，呈現(xiàn)飛起舞狀。青島市博物館館藏這一面真子飛霜銅鏡，外區(qū)還裝飾有銘文“鳳凰雙鏡南金裝，陰陽各為配，日月恒相會。白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶，同心人，心相親，照心照膽保千春”。

唐真子飛霜銅鏡局部。青島市博物館藏

這些流傳已久、家喻戶曉的傳說，刻畫在銅鏡上，其表達的主題是求佳偶、求知音。龜荷、鸞鳥、遠山，含愁更奏綠綺琴，欣欣向榮、寧靜和諧，展現(xiàn)著一幅唐代的世俗生活畫卷。

棋：佳鏡銘四神博局銅鏡

佳鏡銘四神博局銅鏡。濰坊市博物館藏

佳鏡銘四神博局銅鏡局部。濰坊市博物館藏

濰坊市博物館館藏的這面佳鏡銘四神博局銅鏡，從整體造型和主要紋樣上看，首先展現(xiàn)著漢代天圓地方的宇宙觀。這面鏡子外形為圓形，最內(nèi)圈為環(huán)繞十二枚乳釘相間篆體的十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支，既是記錄時間的符號，也象征著宇宙萬物的發(fā)展變化過程。

在這面銅鏡的方圓之間，是漢代常見的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋飾。漢代將四神視作與避邪求福相關，它又表示季節(jié)和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。

佳鏡銘四神博局銅鏡局部。濰坊市博物館藏

方框上飾“T”形紋飾，四角對應鏡內(nèi)緣飾“V”形紋，而在與“T”形紋對應的鏡內(nèi)緣上飾有“L”形紋。此種鏡紋是從漢代六博棋博具上移植而來，稱“博局紋”。博局紋，指的是古代的圍棋盤，即六博棋，這是很早期的兵種棋戲，以吃子為勝，被認為是象棋類游戲的前身。濰坊市博物館館藏的這面佳鏡銘四神博局銅鏡，在四神紋和博局紋之外，還裝飾有銘文：作佳鏡成真大好，上有仙人不知老，渴飲澧泉饑食棗，游浮天下敖四海，壽敝金石為國保。

一面銅鏡，承載著古人對天地萬物、時空歲月的認知，經(jīng)歷千年光陰，仍訴說著先人樸素的宇宙觀?？粗@面銅鏡，仿佛看到了今天人類“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”這些探索世界的壯舉最初的萌芽。

書：漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡

漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡。武漢博物館藏

這面“多賀中國人民”五乳神獸鏡，以神獸紋為主題，這是漢代銅鏡較多見的裝飾題材。古代銅鏡中，裝飾乳釘紋的很多，尤以兩漢時期最為盛行。銅鏡上飾乳釘，寓意長宜生子、子孫滿堂、人丁興旺、多子多福。

漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡局部。武漢博物館藏

銅鏡內(nèi)區(qū)為四猛虎繞鈕相對，五枚乳釘?shù)染嚅g隔，其間浮雕雙虎、雙鹿、獨角獸、雙角獸和神人戲龍。兩個有角的神獸，可能就是傳說中的天祿和辟邪，至于神人、龍虎，則是秦漢以來十分常見的裝飾元素。

漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡局部。武漢博物館藏

這面“多賀中國人民”五乳神獸鏡，外區(qū)一周有工整的隸書銘文：“青蓋作竟（鏡），四夷服，多賀中國人民富，云雨時節(jié)五谷熟”。“中國人民”一詞最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記·貨殖列傳》，這件銅鏡則是這一詞語在古代文物上的首次現(xiàn)身，意義非凡。這一段銘文，寄托著漢代人民對國家的祝福，表達了人民渴望國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐登的心愿。

畫：唐寶相花銅鏡

唐寶相花銅鏡。平頂山博物館藏 

這是一面“畫”滿吉祥花朵的銅鏡。寶相花，又稱寶仙花、寶蓮花，傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，盛行于中國隋唐時期。

寶相花的造型來自于大自然多種花卉形態(tài)美、意象美的提取與整合，其中包含了蓮花紋、忍冬紋、石榴紋、云紋、牡丹紋、聯(lián)珠紋的造型特征。

寶相的說法源于佛教。寶相是佛教徒對佛像的尊稱，佛家以莊嚴的佛像為寶相，即為“莊嚴寶相”。寶相花則是純潔、端莊、美觀的理想花形。

東漢以后，隨著佛教的傳入，被印度人尊為神圣的蓮花寶相花圖案在中國流行起來。希臘的忍冬紋通過絲綢之路傳入中國，成為寶相花紋樣中常見的紋樣單體。盛唐時期，寶相花紋又一次出現(xiàn)了創(chuàng)新，雍容華貴的牡丹紋演變?yōu)槠渲饕y。

唐寶相花銅鏡局部。平頂山博物館藏

隋唐以后，寶相花紋大量地出現(xiàn)在敦煌壁畫、金銀器皿和紡織刺繡上，其多樣的形式承載了豐富的文化內(nèi)涵，從另一方面也反映出文化藝術的繁榮景象。

寶相花為中國經(jīng)典紋樣注入了新的活力與內(nèi)涵，它不僅是象征唐代國力強盛、文化繁榮的“吉祥之花”，更是記錄中西方文化交融的“理想之花”。

一部銅鏡發(fā)展史就是一部中華文明發(fā)展史。銅鏡的紋飾上體現(xiàn)了古人對于宇宙時空的理解，體現(xiàn)了不同時代不同地域的精神信仰、風俗文化。銅鏡的冶煉、制造等工藝彰顯了古人的高深智慧、生活方式。如今，在中國青年報社“豹豹青春宇宙”數(shù)字藏品平臺上，千年銅鏡得以再現(xiàn)芳華。“云”上觸摸文物肌理，我們也能一飽眼福，領略巧奪天工的技藝背后的生動故事和厚重歷史。 

平臺發(fā)行方言途博文相關負責人表示，中華傳統(tǒng)文化中，值得挖掘的內(nèi)容燦若星辰，“琴棋書畫”作為中國文人的“必備才藝”，是非常宏大的主題，有太多可展示的內(nèi)容。目前已經(jīng)聯(lián)合國內(nèi)眾多博物館陸續(xù)推出“傳統(tǒng)中國”文物主題藏品，希望通過這種方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨界傳播，也為數(shù)字藏品的藏友們不斷提供更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務。來源：中國青年報