中共中央黨校文史部副教授林雅華，梳理了近10年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合多次提到的“德藝雙馨”：

2014年10月15日《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》、2015年10月19日《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》、2016年11月30日《習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》、2017年10月18日《習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》、2021年12月14日《習(xí)近平在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》、2021年12月25日《習(xí)近平給中國國家話劇院藝術(shù)家的回信》……

“我們要破除一個(gè)誤區(qū)，覺得文藝工作者講道德是個(gè)人的私事，但事實(shí)上這關(guān)涉到整個(gè)行業(yè)的行風(fēng)，而行業(yè)行風(fēng)又直接影響文化領(lǐng)域和社會(huì)生活的生態(tài)?！绷盅湃A說。

中青報(bào)·中青網(wǎng)：黨的十八大以來，大眾也能明顯感受到黨和國家對(duì)文藝工作者“德藝雙馨”的重視，為什么會(huì)如此重視？

林雅華：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。黨的十八大以來，我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，既是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期保持自身先進(jìn)性的大膽探索，又是對(duì)馬克思主義文化觀的拓展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了高度的文化自覺。

“德藝雙馨”不僅是對(duì)文藝工作者自身修養(yǎng)與文藝創(chuàng)作的要求，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)主義文化建設(shè)、融入群眾性精神文明創(chuàng)造的要求。從思想來源而言，“德藝雙馨”一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的重文傳統(tǒng)，另一方面體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“詩教”傳統(tǒng)。

中國共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)中國革命、發(fā)展和建設(shè)的過程中，始終重視發(fā)揮文藝的作用：從奪取國家政權(quán)的斗爭力，到建設(shè)小康社會(huì)的推動(dòng)力、關(guān)系國家命運(yùn)的軟實(shí)力、守護(hù)精神家園的延續(xù)力，再到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的原動(dòng)力?！暗滤囯p馨”是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文藝觀的重要組成部分，也是維護(hù)人民的文化權(quán)益、提升與豐富人民的精神世界、增強(qiáng)并凝聚人民的精神力量的重要途徑。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來看，在其文明書寫中，深深蘊(yùn)含著文藝教化的印記?！抖Y記》有云：“溫柔敦厚，詩教也?！蔽乃嚥粌H是“吟詠性情”的方式，更寄寓著“關(guān)乎教化”之旨，意即它強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人修身養(yǎng)性而達(dá)至道德完善的理想境界，而后通過文藝創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)政治教化、國家德治的功能。

就此而言，我們現(xiàn)在所說的“德藝雙馨”，正是這兩大傳統(tǒng)在新的時(shí)代背景下的全新激活。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神文明力量激發(fā)文化的內(nèi)生動(dòng)力，以“德藝雙馨”的要求貫穿文藝作品的創(chuàng)作，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于人民的文化藝術(shù)作品。

中青報(bào)·中青網(wǎng)：對(duì)文藝工作者和文藝行業(yè)來說，德藝雙馨有什么重要意義？

林雅華：習(xí)總書記有一句話特別好，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”，想創(chuàng)作出好的作品，必須要有好的道德。這個(gè)“德”，在當(dāng)下可以理解為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

事實(shí)上，文藝工作者要處理好的是作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系。如果一味追求經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致社會(huì)效益的失衡，從長遠(yuǎn)角度來看，失衡也并不有利于藝術(shù)創(chuàng)作。在當(dāng)下的語境中，文藝作品經(jīng)由市場(chǎng)傳播，流量賦予文藝工作者社會(huì)影響力，他的一舉一動(dòng)會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響，所以必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

中青報(bào)·中青網(wǎng)：藝人“失德”背后的深層次原因是什么？

林雅華：藝人“失德”，一方面是他的價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)位。像“拜金主義”“享樂主義”“極端個(gè)人主義”等思想的滋生，與“天價(jià)片酬”“飯圈”亂象都有密切關(guān)系，“養(yǎng)”出了一些言論和行為的失范，對(duì)行業(yè)形象也造成破壞，所以，才會(huì)有“限薪令”、整頓“飯圈”亂象等措施。另一方面則是審美觀的錯(cuò)位，個(gè)別藝人為了流量搏眼球搏出位，不惜制造一些“三俗”產(chǎn)品。

此外，還有藝術(shù)觀的錯(cuò)位?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀円恢北械奈乃噭?chuàng)作宗旨，是社會(huì)主義文化工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，回答了文化為誰發(fā)展、如何發(fā)展的問題。只有牢牢把握人民立場(chǎng)，才能守住藝術(shù)創(chuàng)作的底線，守住“文德”與“藝德”的底線。

當(dāng)然，堅(jiān)持以人民為中心，也要避免抽象化地理解“人民”的概念。“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)……”習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的這段話，是“人民性”在黨的十八大之后濃墨重彩的一筆。

就像作家路遙以《平凡的世界》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后，在頒獎(jiǎng)儀式上所說：“人民生活的大樹萬古長青，我們棲息于它的枝頭就會(huì)情不自禁地為此而歌唱?！?/span>

中青報(bào)·中青網(wǎng)：文藝行業(yè)的德藝雙馨，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生什么特別的作用？

林雅華：文化意識(shí)形態(tài)做的是人心的工作，僅做表面文章是不行的，只有深入人心、獲得認(rèn)同、引起共鳴，才能真正發(fā)揮其功能。因此，意識(shí)形態(tài)工作并非一個(gè)抽象的政治要求，它需要有載體，而文藝作品正是最重要的載體。文藝作品對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，正是通過其具象的展現(xiàn)，來生動(dòng)闡釋文化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向。

在新時(shí)代的背景下，我們要重視發(fā)揮文藝創(chuàng)作的這種功用，以“德藝雙馨”的要求，切實(shí)提升文藝工作者的思想修養(yǎng)，道德品質(zhì)，切實(shí)提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量，寓教于樂、雅俗共賞，提升素養(yǎng)、涵養(yǎng)精神。正如習(xí)總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中所強(qiáng)調(diào)的，“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。而文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出偉大作品，首先要塑造自己。如何塑造，一是養(yǎng)德、一是修藝，這就是德藝雙馨。

來源：中國青年報(bào)