志愿者幫孩子整理演出服裝

志愿者在天水民俗博物館開(kāi)展書(shū)法社教活動(dòng)

各族孩子參加競(jìng)技活動(dòng)

婦女們參與志愿者組織的民歌會(huì)

“這片遼闊的土地上，有一代一代賡續(xù)繁衍的各民族文化基因。作為‘文化行者’，要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，才能認(rèn)識(shí)一個(gè)更多樣、多彩、可愛(ài)的中國(guó)?！薄拔幕姓摺眻F(tuán)隊(duì)志愿者陳靜說(shuō)。

“文化行者”是蘭州大學(xué)、四川大學(xué)等高校學(xué)生搭建的青年大學(xué)生參與中國(guó)文化多樣性保護(hù)工作的綜合性社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。過(guò)去10多年里，該團(tuán)隊(duì)先后發(fā)起“尋找安妮”“阿利亞養(yǎng)成計(jì)劃”“阿娜的廚房”等一系列針對(duì)西部少數(shù)民族社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的公益項(xiàng)目。迄今，“文化行者”已累計(jì)完成356個(gè)志愿服務(wù)項(xiàng)目，5300多名志愿者參與其中。

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緣起

從本科生到博士生，再到高校教師，近15年時(shí)間里，王龍魁一直將“文化行者”作為自己重要的社會(huì)身份。

剛出發(fā)時(shí)，這位“文化行者”發(fā)起人沒(méi)有想過(guò)能走這么遠(yuǎn)。

2007年，他在老家山西做社會(huì)實(shí)踐，一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽(tīng)到了熟悉的家鄉(xiāng)戲“山曲”。他記得小時(shí)候，每周有兩節(jié)校本音樂(lè)課，一節(jié)要學(xué)京劇《紅燈記》選段，還有一節(jié)要學(xué)地方小戲，“可沒(méi)過(guò)多久，這個(gè)傳承就斷層了”。王龍魁發(fā)現(xiàn)，比他小幾歲妹妹，已經(jīng)完全不學(xué)戲了。

王龍魁了解過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理方面的政策法規(guī)，在蘭大學(xué)習(xí)期間，他越來(lái)越覺(jué)得，自己應(yīng)該“為改變世界做一點(diǎn)兒小事”。

王龍魁敲開(kāi)了蘭州大學(xué)中文系教授柯楊家的大門(mén)。柯楊長(zhǎng)期從事民間文藝學(xué)和民俗學(xué)的教學(xué)與研究，聽(tīng)到王龍魁想要招募大學(xué)生從事文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿行動(dòng)后，十分支持。了解此事的其他教師也在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生參與王龍魁的行動(dòng)。

這給了王龍魁信心。2008年3月，他和同伴專門(mén)到北京，挨個(gè)拜訪文化傳承保護(hù)相關(guān)的基金會(huì)，籌募活動(dòng)資金。

這支有1萬(wàn)元贊助費(fèi)、100多名志愿者、大部分由女生組成的文化“背包隊(duì)”，在2008年暑假正式成立，奔赴甘肅首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地。

深入走訪中，殘酷的現(xiàn)實(shí)戳痛了王龍魁——很多非遺老藝人已經(jīng)80多歲了，但他們的技藝無(wú)人繼承，“蘭州鼓子，10個(gè)大調(diào)只剩4個(gè)；一位85歲表演海調(diào)的老人生病了，這種中國(guó)古老的民間藝術(shù)可能從此消失?！?/span>

在一些民族地區(qū)，情況更不容樂(lè)觀——很多孩子沒(méi)機(jī)會(huì)接觸本民族的語(yǔ)言文字，家長(zhǎng)也覺(jué)得沒(méi)有傳承的必要，民族文化亟待“搶救”。

第一次田野調(diào)查，參與行動(dòng)的14個(gè)隊(duì)長(zhǎng)中，有10個(gè)選擇留下，成為“文化行者”社團(tuán)的籌備人。

探索

2010年，“文化行者”們決定開(kāi)展進(jìn)一步行動(dòng)，“盡自己的一份力，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

裕固族女孩安妮將目光投向本民族——在裕固族主要聚居地甘肅省肅南裕固族自治縣，當(dāng)時(shí)大多數(shù)裕固族兒童聽(tīng)不懂裕固語(yǔ)，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕逃彩且粋€(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。

安妮想從“語(yǔ)言恢復(fù)”入手。最初，她打算編一本詞典，拿國(guó)際音標(biāo)和漢語(yǔ)拼音對(duì)照，教孩子們讀音。但前期調(diào)研時(shí)，她觀察到孩子們對(duì)學(xué)語(yǔ)言沒(méi)什么興趣，家長(zhǎng)們也不支持。

這些反饋，讓“詞典計(jì)劃”不了了之。可安妮并沒(méi)有放棄，她通過(guò)一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，裕固族早期童謠里有大量生活用詞。彼時(shí)，剛好有類似的公益項(xiàng)目提出，可以讓孩子在歌曲里學(xué)語(yǔ)言，“這讓大伙兒醍醐灌頂”。很快，她們組建起合唱團(tuán)，用音樂(lè)架起文化傳承的橋梁。

有人找外援，請(qǐng)傳承人錄制裕固族歌曲；有人找有音樂(lè)特長(zhǎng)的同學(xué)聽(tīng)音識(shí)譜，做成五線譜；還有人去公園門(mén)口擺攤，發(fā)傳單、貼廣告，引導(dǎo)家長(zhǎng)帶孩子來(lái)報(bào)名。

然而，當(dāng)?shù)厝罕姼嗟氖呛闷妗Ｋ麄儾环判陌押⒆咏唤o陌生人。有時(shí)孩子明明在家，家長(zhǎng)卻會(huì)告訴志愿者，“我們家沒(méi)有小孩”，志愿者只能反復(fù)勸說(shuō)。

精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，這些大學(xué)生的熱忱打動(dòng)了一些人。肅南縣裕固族研究室的專家阿爾斯蘭加盟安妮團(tuán)隊(duì)，成為一名顧問(wèn)，他還給團(tuán)隊(duì)引薦了一位精通裕固語(yǔ)的卓瑪老師；當(dāng)?shù)匾晃恢袑W(xué)校長(zhǎng)主動(dòng)幫大伙兒解決了上課場(chǎng)地和住宿的問(wèn)題；就連來(lái)肅南縣參加學(xué)術(shù)會(huì)議的學(xué)者都鼓勵(lì)大家將這件有意義的事情堅(jiān)持下去。終于，在暑假時(shí)，合唱團(tuán)湊夠了幾十個(gè)孩子，有了完整的教學(xué)曲譜。

教發(fā)音、教歌唱技巧，第一次上課，效果就出乎安妮和團(tuán)隊(duì)成員的預(yù)料。一首與十二生肖有關(guān)的歌曲，很多孩子聽(tīng)一遍就能哼個(gè)“八九不離十”。孩子們天生愛(ài)表演，課堂上又跳又唱，裕固族語(yǔ)言則以潤(rùn)物無(wú)聲的方式定格在他們腦海中。

瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，安妮又將“詞典計(jì)劃”搬了出來(lái)。這次的形式更加有趣——孩子們要把在合唱團(tuán)里學(xué)到的詞語(yǔ)帶到家里，與父母交流，做一些延伸。“今天學(xué)了蘋(píng)果的發(fā)音，孩子們回家就可能收集到橘子或其他水果的發(fā)音，甚至‘手機(jī)’這樣的現(xiàn)代化詞語(yǔ)?！币幻驹刚吒嬖V記者。

第二天到教室，孩子們自覺(jué)把收集到的詞條貼到墻上，慢慢形成一個(gè)“詞條博物館”。安妮探索出的新方式，一方面擴(kuò)展了孩子的詞匯量，另一方面讓很多家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)。

第一年，孩子們以舞臺(tái)劇的形式，在肅南縣影劇院進(jìn)行了匯報(bào)演出，350名裕固族觀眾齊聚一堂，看著下一代唱出熟悉的民族歌曲，不少人甚至流下了感動(dòng)的淚水。

發(fā)現(xiàn)

改變孩子是面向未來(lái)的一個(gè)舉動(dòng)。“文化行者”發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下要更好地傳承民族文化，必須從文化輻射到文化場(chǎng)域、社區(qū)空間以及空間里每個(gè)群體。

甘肅省隴南市文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)成為志愿者開(kāi)展社區(qū)改造的“先行地”。在“5·12”汶川特大地震后的第一個(gè)暑假，王龍魁等人就響應(yīng)“大學(xué)生投入災(zāi)后服務(wù)”的號(hào)召，組建了災(zāi)后文化重建服務(wù)隊(duì)，來(lái)到受災(zāi)嚴(yán)重的鐵樓鄉(xiāng)做文化設(shè)施毀損調(diào)查。

在偏僻的草河壩村寨，熱情的白馬人為大家唱了一通宵的“池哥晝”。然而，熱鬧的另一面是隨處可見(jiàn)的坍塌房屋、裂縫的墻體。有村民告訴大學(xué)生，寄托白馬人文化和族群祭祀的村廟在地震中倒塌了——白馬藏族以山水自然為祭祀神，族群有語(yǔ)言而無(wú)文字，大部分族群文化、歷史、社會(huì)規(guī)范都靠祭祀禮儀傳承，廟塌了，一些祭祀和民俗活動(dòng)就不得不中止。

重建村廟成了“文化行者”的一樁心事。返校后，大學(xué)生們舉辦募捐活動(dòng)，讓重建工作得以啟動(dòng)。可當(dāng)時(shí)，草河壩全村44戶人家中，男主人幾乎全部外出務(wù)工，家里只剩下老人和婦女，“拿不了主意，也沒(méi)辦法出勞力”，重建又陷入困境。

“文化行者”決定“曲線救國(guó)”，他們?cè)O(shè)計(jì)了一次“全家福拍攝計(jì)劃”，拉近大學(xué)生與白馬藏族媽媽們的距離，促進(jìn)她們?cè)诩彝ナ聞?wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用，并參與村子的公共事務(wù)。

這個(gè)舉動(dòng)讓古老村寨里的婦女“受寵若驚”。為了展示最好的自己，她們把自己和家人裝扮一新，把家里收拾得干干凈凈。照完相，男女老少聚在一起，主動(dòng)討論起修廟的事，還積極捐木材瓦片，出力出資。

村民曹美紅告訴記者，她父親曹保林生前是草河壩村的文書(shū)，最早修廟的事情都由他張羅。后來(lái)，爸爸生病住院，放心不下，還把弟弟專門(mén)叫回村子，給大學(xué)生幫忙。

如今，曹美紅已是“文化行者”在草河壩村的“第一聯(lián)絡(luò)人”。去年，她和母親一起參加了蘭州大學(xué)舉辦的“2021海峽兩岸暨港澳青年文化行者研學(xué)研習(xí)計(jì)劃”啟動(dòng)儀式，為來(lái)自港澳地區(qū)的大學(xué)生演唱了白馬藏族民歌，分享了白馬藏族文化傳承保護(hù)的故事。

“大學(xué)生教我們‘?huà)D女要頂半邊天’，我們?cè)趺匆驳庙斏弦黄撇?。”曹美紅說(shuō)，她在一點(diǎn)點(diǎn)改變，也希望自己能給女兒央金措“做榜樣”。

以重修村廟為引線，“文化行者”又在草河壩村成立了“媽媽學(xué)習(xí)中心”，開(kāi)設(shè)“媽媽課堂”“綠色講堂”，教婦女識(shí)字、組建“婦女巡山隊(duì)”等，還鼓勵(lì)她們舉辦“模擬婦女代表大會(huì)”“周末民歌會(huì)”“媽媽黑板報(bào)”等活動(dòng)，古老大山里的婦女一步步成長(zhǎng)為村寨發(fā)展的重要力量。

改變

一些少數(shù)民族務(wù)工子弟由于文化習(xí)慣差異、家庭教育缺失等原因，在社會(huì)生活中容易被邊緣化，存在融入城市生活難的問(wèn)題。10多年里，助力城市少數(shù)民族社區(qū)建設(shè)和發(fā)展也是“文化行者”團(tuán)隊(duì)持久努力的方向。

2016年來(lái)到蘭州大學(xué)，在各具特色的社團(tuán)里，魏家瑋對(duì)身穿民族服飾招新的“文化行者”們“一見(jiàn)鐘情”。此后，幾乎每年暑假，他都要去文縣的鐵樓藏族鄉(xiāng)做文化傳承與發(fā)展項(xiàng)目。

魏家瑋和志愿者挨家上門(mén)，拍攝傳統(tǒng)民族食品及其制作流程，制作美食卡片，整理白馬藏族農(nóng)家套餐，與當(dāng)?shù)貗D女一起設(shè)計(jì)民族餐具、特色菜譜；聯(lián)合旅游公司、農(nóng)家樂(lè)等舉辦美食推介日，組織村民進(jìn)行村寨廚藝比拼。他還一遍遍勸說(shuō)大家，要保留本民族特色，跳“火圈舞”，釀“五色酒”，使用土雞和地道的食材，以文化為基礎(chǔ)發(fā)展可持續(xù)生計(jì)。

學(xué)經(jīng)濟(jì)的他結(jié)合自己的專業(yè)，關(guān)注婦女增收問(wèn)題。通過(guò)“阿娜的廚房”項(xiàng)目，扶持少數(shù)民族婦女基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧與飲食文化資源，進(jìn)行微創(chuàng)業(yè)。在一次美食推介日活動(dòng)上，50多個(gè)婦女?dāng)[攤試水，后來(lái)好幾個(gè)人辦起了農(nóng)家樂(lè)，還有人主動(dòng)要求志愿者教自己直播，將大山里的特產(chǎn)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)賣出去。

這讓魏家瑋感到意外，意外之后更多的是開(kāi)心，“因?yàn)椤疀](méi)錢(qián)做、不敢做、不懂不會(huì)做、沒(méi)文化、怕賠錢(qián)’的觀念已經(jīng)從這群婦女的頭腦里抹掉了?！?/span>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，一批又一批的“文化行者”已為超過(guò)6000名少數(shù)民族青少年和相關(guān)社區(qū)提供教育課程和能力培訓(xùn)。除此之外，是參與項(xiàng)目的每個(gè)人身上一個(gè)個(gè)鮮活的變化——大學(xué)生關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任感越來(lái)越強(qiáng)；少數(shù)民族同胞也在持續(xù)學(xué)習(xí)中，變得越來(lái)越自信自立。

裕固族童聲合唱團(tuán)里，12歲的鐵翼從調(diào)皮搗蛋的“孩子王”，變成了“小大人”，每節(jié)課都會(huì)幫志愿者維持課堂紀(jì)律。在接受采訪時(shí)，他表示，要把裕固話一代一代傳下去。

在白馬村寨，看到村民將用完的紙杯扔到河里，“文化行者”便給他們講述與河流相關(guān)的民族故事，普及環(huán)保的重要性。一段時(shí)間后，志愿者發(fā)現(xiàn)，村邊的河流里沒(méi)有了生活垃圾。

這些堅(jiān)定了王龍魁“永遠(yuǎn)都是‘文化行者’團(tuán)隊(duì)志愿者”的想法。

展望

如今，“文化行者”傾向于將項(xiàng)目定義為“啟蒙探索”，他們希望啟迪孩子、啟發(fā)家長(zhǎng)，同時(shí)，為政府提供參考，鼓勵(lì)各方都參與進(jìn)來(lái)，推動(dòng)基層社會(huì)建設(shè)。

團(tuán)隊(duì)現(xiàn)任負(fù)責(zé)人、蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生陳靜認(rèn)為，大學(xué)生永遠(yuǎn)是先鋒，最有想法、最有活力。“很多時(shí)候，他們做嘗試，被看見(jiàn)和認(rèn)可后，政府就會(huì)有意識(shí)地跟進(jìn)，瞄準(zhǔn)問(wèn)題，解決問(wèn)題”。

目前，“文化行者”依托“花兒朵朵”項(xiàng)目生成的校本教材，已在不少民族地區(qū)的基層學(xué)校得到應(yīng)用；“博物館兒童教育”讓不少縣級(jí)博物館創(chuàng)新形式，成為孩子們的“第二課堂”；志愿者整理了非遺傳承人檔案和他們分享的曲譜、資料，交給文化部門(mén)歸檔留存；甚至一些傳統(tǒng)古村落、民族地區(qū)的旅游業(yè)也在朝著可持續(xù)方向發(fā)展。

更可喜的是，全民參與文化保護(hù)慢慢成為一種共識(shí)。以肅南裕固族自治縣為例，2015年，該縣就公開(kāi)招聘了5名裕固族語(yǔ)言文化專職教師，越來(lái)越多的學(xué)者、非遺傳承人、青年志愿者也參與進(jìn)來(lái)，肩負(fù)起裕固族語(yǔ)言文化在現(xiàn)代社會(huì)中保存、傳承和創(chuàng)新的歷史使命。

陳靜介紹說(shuō)，近年來(lái)，“文化行者”既在引導(dǎo)民族地區(qū)孩子挖掘家鄉(xiāng)文化、加深家鄉(xiāng)感情，也在引領(lǐng)孩子鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)分享中，樹(shù)立各美其美、美美與共的觀念，“愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，也愛(ài)偉大的祖國(guó)”。

一步步從“星星之火”到“燎原之勢(shì)”，“文化行者”活動(dòng)區(qū)域已覆蓋17個(gè)省份、66個(gè)社區(qū)（站點(diǎn)），內(nèi)容涵蓋文化、教育、扶貧、環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域。

王龍魁期盼著更多后來(lái)者參與到這項(xiàng)有意義的事業(yè)中，以“文化行者”的身份觸摸西部，特別是在一些民族地區(qū)和鄉(xiāng)村，播撒文化傳承的種子。

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)